अब ज़रा संघ के आइने में देखिए वामपंथी संकीर्णता का अक्‍स!

5 Comments on “अब ज़रा संघ के आइने में देखिए वामपंथी संकीर्णता का अक्‍स!”

1. [ नागरिक उवाच ]
   * क्या ख़ाक सफल हुआ ब्राह्मणवाद ? यह सबके सर पर सवार होकर सबको नचा रहा है , फिर भी सबकी गालियाँ खा रहा है | उधर उस ज़रा साम्यवाद को देखिये | दुनिया में कहीं लागू नहीं है , फिर भी सबकी प्रशंसा पा रहा है |

2. अच्छा लगा कि जिन बातों को निकालने में हम अपनी जुबान बचाते हैं वह राकेश जी ने साफ कहा | वह अकादमीय क्षेत्र में हैं , ऐसा करने का बौद्धिक उपक्रम वह कर सकते हैं | पर मैं एक बात बताऊँ , हम जो लोग गहन राजनीति में नहीं हैं , बस एक सचेत- संवेदनशील नागरिक हैं , सारी विडम्बनाओं को देखते – समझते भी कुछ नहीं कहते | एक तो इस नाते कि हमारा कोई वज़न नहीं है , दूसरे हम अपने मित्र नहीं खोना चाहते , और बहस में हम उनसे जीत नहीं सकते | मै निश्चयपूर्वक कह सकता हूँ कि वामपंथ एक स्थापित राजनीतिक सभ्यता और शिष्टाचार हो गया है एक फैशन, प्रगतिशील दिखने और सामाजिक मान्यता प्राप्त करने का | कैसे बोलेंगे इसके खिलाफ ? दूसरी ओर हिन्दू या भारत या दक्षिण मत पढ़े लिखों के बीच एक असभ्यता का द्योतक हो गया है |अब असभ्य आचरण कैसे तो प्रदर्शित करें हम ?

3. नैतिकता की ओम थानवी जी अक्सर चर्चा करते हैं…इंडियन एक्सप्रेस ग्रुप के आंतरिक लोकतंत्र की चर्चा से भी उन्हें सगर्व करते देखा-सुना जा सकता है। लेकिन इस सिलसिले में एक जानकारी देना जरूरी हो गया है। हर अखबार में जाते हुए संपादक का अपने पाठकों से क्षमा मांगने और बात करने का हक होता है। लेकिन ओम थानवी ने अपने ठीक पूर्व संपादक अच्युतानंद मिश्र जी का आखिरी संपादकीय छपने नहीं दिया था। यह किस नैतिकता के तहत किया गया…क्या इससे एक्सप्रेस ग्रुप का आंतरिक लोकतंत्र जाहिर होता है..थानवी जी इस पर भी प्रकाश डालें तो बेहतर हो।

4. वाह राकेश जी , आपकी कालम को भी नहीं पता होगा कि वो कितनी महत्वपूर्ण वास्तविकता लिखने जा रही है.

   वामपंथी हो या अन्य, समझ सब रहें है , वैचारिक बहस को सार्वजानिक करने के लिए जनसत्ता के साथ साथ आपको भी बधाई.

   आप प्रतिष्ठान की ओर से वामपंथियों को निमंत्रित करना जरी रखें ,मैदान कौन छोड़ कर भागता है , दुनिया देखेगी .

   सब देखें इन पंक्तियों को

   "आरएसएस के नाम पर वैचारिक बहस को कितने दिनों तक आप रोक सकते हैं? संघ एक ठोस वैचारिक आधार पर खड़ा है. देश में तमाम जनतांत्रिक परिवर्तनों का सारथी रहा है. सामाजिक-आर्थिक विषयो पर इसका progressive unfoldment जिन्हें नजर नहीं आता है उन पर सिर्फ हैरानी ही व्यक्त की जा सकती है. अंतरराष्‍ट्रीय पूंजी को यदि किसी ताकत से आशंका और भय दोनों है तो वह आरएसएस ही है. इसलिए अमेरिका के निशाने पर वामपंथ से कहीं अधिक संघ है ".

   Send this phrase to all the Socio – economic forums of the world.

5. अब तक का सबसे महत्वपूर्ण हस्तक्षेप है लाल दुर्ग में. कहीं भी उन्होंने भावनात्मक या हलकी टिप्पणी इस लेख में नहीं किया है . ऐतिहासिक संदर्भो और घटनाओ को theorise जिस तरीके से किया गया है वह वामपंथियों को महंगा पर रहा है. इसने तो वाम खेमे में ही बहस चला दी है. इसका सतही जवाब किसी चंचल ने दी है. जवाब पढ़कर लगता है जैसे किसी हारे, घायल और निराश हुए पथिक के मन का गुबार है. खैर राकेशजी ने जिस प्रकार वामपंथ की प्रव्रित्तियो को उजागर किया है उसमे उन्होंने बाकि दक्षिणपंथी लेखको की तरह हलकी या फुहर बात नहीं की है. उन्होंने विमर्श को एक स्तर दिया है. इसे आर एस एस बनाम कम्युनिस्ट विमर्श नहीं बनने दे तो अच्छा रहेगा. राकेश जी ने इस बात की सावधानी बरती है. जनपद एक महत्वपूर्ण मंच है इससे अपेक्षा है कि इस विमर्श को व्यवस्थित स्वरुप दे. इस रचनात्मक और विद्वतापूर्ण योगदान के लिए और राकेश सिन्हा जी को बधाई और धन्यवाद्. इस लेख को पढ़कर मन तृप्त हो गया. कोई ढंग का जवाब आना चाहिए . जनसत्ता में अगर यह छपता तो उसके बहस की दिशा ही बदल जाती . यह लेख सिखाता है की बिना अपमान और व्यक्तिगत प्रहार किये आप विषय पर केन्द्रित होकर बहस कर सकते हैं. उन्होंने अंत में इसके लिए इशारा भी किया है "वैचारिक बह़लता (ideological pluralism) और एक दूसरे के प्रति सदिच्‍छा में आस्था होना इसके लिए आवश्यक है. "

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